摘要
《伤寒论》法天地六气，辨证论治人体六经，结合后天八卦，阴在上为厥阴风木，巽为风卦，位于东南；枢机为少阴君火，震为雷卦，位于正东；在下为太阴湿土，兑为泽卦，位于正西；阳在外为太阳寒水，坎为水卦，位于正北；枢机为少阳相火，离为火卦，位于正南；在内为阳明燥金，艮为山卦，位于东北。六气过极，乃生六淫，推之以方位，合之以季候，分之以四象，应之以脏腑，从而推理提出，栀子豉汤可应火郁之象，发朱雀轻灵之意，为后世清泄郁热之方考。
《伤寒论》不仅包含意蕴无穷的中医理论，而且无处不与中国传统文化相契合。其中的六经辨证与六气相和，暗含着天地大象，是古人从朴素的自然辨证哲学中积累的文化之玉。《易传·系辞上传》云：“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”《伤寒论》正如芥子须弥，医圣以天人一体的宏伟目光，将天地气运与人身脏腑相结合，饰以神话传说的浪漫色彩，催生了具有极高的文化审美与临床实用价值的六经辨证体系。其中太阴湿土位居中央行化育之则，为四方枢机，然四方因地制宜，各有气运偏颇，故以四象镇守四位：东风阳盛行青龙，西方温燥施白虎，北寒冰凝镇玄龟，南方湿热召丹凤。如此可天下太平，气血安和。张仲景于伤寒乱世中挽救了无数生命，其著作《伤寒论》对青龙、白虎、玄武之方，都有明确的记载和论述，而对朱雀之方并未阐明，古往今来众说纷纭。对于朱雀之方，目前常见的有5种观点：（1）朱雀汤确已散佚；（2）朱雀汤为黄连阿胶汤；（3）朱雀汤为十枣汤；（4）朱雀汤为四逆汤；（5）朱雀汤为伤寒大意，群方之
《素问·天元纪大论》记载：“故在天为气，在地成形，形气相感，而化生万物矣。”《伤寒论》将天气的周流，落到人体气血脏腑上，体现为六经辨证。正如天地之气相交感成乾坤之道，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，万物负阴而抱阳，冲气以为和。人身之六经与天地之六气相和，故也分为表里两面，从无形至有形，从阴阳到气血：在表有太阳寒水，少阳相火，阳明燥金；在里有少阴君火，厥阴风木，太阴湿土。天气在表，是日照人间，乾天明明，阳气弥散乾天乃可自强不息。冰开雾散化为寒水，为太阳寒水；广博之阳，温护世间，继而延伸出天气中催长万物的能量，为少阳相火；阳气逐渐聚拢，直至为金为岩，以坚硬而干燥的状态安静地承载着亿万年的光芒，是为阳明燥金。地气在里，是地核流焰，氤氲以生，热度透达坤土方能厚德载物，此流火散为地气，化风摇木，乃可育化生机，是为厥阴风木；地气归拢，地热渐增，化为君火，潜于肾水，滋养万物，生生不息；直至沉淀为柔润湿土，方可化育万物，是为太阴湿土，是万物之母。如此表里阴阳，俱是由广博至局限，由无形至有形，终成四象八卦，继生吉凶大业。故无名天地之始，有名万物之母
道生一，一生二，二生三，三生万物。天地六气在化物上各有不同的作用及不同的化生对象。《素问·五常政大论》云：“五类衰盛，各随其气之所宜也……故各有所制，各有所胜，各有所生，各有所成。”风寒暑湿燥火于人体中各司其气，共成气韵周流。初之气为厥阴风木，初春多风，万物以容，肝气应之。二之气为少阴君火，君火藏于心而潜于肾之癸水，暮春初夏，阳热稍增，万物发陈，合于心肾。三之气为少阳相火，阳气已极，暑热炎炎，枝叶蕃秀，其位居阳气开合之枢，重阳则阴，此后阳衰阴长，应三焦之位，通达而气液和合，郁闭乃易生暑热。四之气为太阴湿土，暮夏初秋，万物华实，应之脾土，运化万物。五之气为阳明燥金，秋冬之间，阳气收拢，应之胃气，喜燥恶湿，过极则津液无可流转，无以上呈于肺金。六之气为太阳寒水，乃冬尽春来之象，其清阳宜宣宜散，温煦周身，温化津液，在表主肺。《素问·阴阳应象大论》云：“风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泄。”六气过胜则为六淫，过极的气运变化，在天地人间可为灾祸，在人身脏腑当为疾患。调和天地阴阳，唯鬼神可举而避世悭；调和人身阴阳，先师仲景可担而消人难，此大智慧，大仁义也。
太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。天垂象，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载
图1 六经六气与后天八卦的关系
四象发源于中国古代天文学，天空中的星宿随季节变化而改变，古以南方为上位，面南而望，春现苍龙为东宫，夏翔朱雀为南宫，秋跃白虎为西宫，东盘玄武为北宫。《伤寒论》中正有四象之方药镇守四宫位，护社稷安康。
龙游九天，主通行之意，吐云郁气，喊雷发声，飞翔八极，周游四
白虎汤在西主清润，肃肃清音，威慑禽兽，啸动山林。其与太阴湿土相应，乃因肺胃安和而湿土柔润，而白虎汤正有安肺胃之意。《伤寒论》原文168条曰：“伤寒，若吐若下后，七八日不解，热结在里，表里俱热，时时恶风，大渴，舌上干燥而烦，欲饮水数升者，白虎加人参汤主之。”此为伤寒表证仍在，郁热未解，而中焦脾胃津液因吐下已伤，甚无汗可出。白虎汤以石膏辛寒清开表热；知母苦寒泻火并益气润燥；粳米、甘草载药留于中焦，故护脾胃阴津；因吐下所伤非唯阴津，更损中阳，故以人参养正回津。
玄武居于正北，虚危表质，龟蛇合形，盘游九地，统摄万灵。太阳寒水应之。《伤寒论》中描述真武汤的条文于太阳病、少阴病中各有其一。第82条曰：“太阳病发汗，汗出不解，其人仍发热，心下悸，头眩，身瞤动，振振欲擗地者，真武汤主之。”若太阳病过汗伤阳，可致脾肾阳虚，水湿泛溢。第316条曰：“（少阴病）二三日不已，至四五日，腹痛，小便不利，四肢沉重疼痛，自下利者，此为有水气，其人或咳，或小便利，或下利，或呕者，真武汤主之。”此为素体阳虚，又逢外感风寒，正不抗邪，邪陷少阴。此两者大意，均为太阳感风寒之邪，内应脾肾阳虚，而生水湿流布之疾，故以北方冷肃阳衰之寒象应之，施以温补脾肾，温化水饮之大法，镇之以玄武汤。
正南朱雀，众禽之长，丹穴化生，碧雷流响，奇彩五色，神仪六象。少阳相火应之。《诗经·大雅·卷阿》曰：“丹凤鸣兮，与彼高岗，梧桐生兮，与彼朝阳。”朱雀属火，是古代太阳崇拜的具象化，传说其身覆火，终生不熄，具有生生不息、轻灵燃烧的特点。《千金翼方》有云：“五部各有所主，肝为青龙，肺为白虎，心为朱雀，肾为玄武，脾为中府。”《云笈七签》中有“剖液成龙，结气成鸟，其气腾而为天，其质降而为地
总之，苍龙之方重表寒之下阳郁或饮停，朱雀之方重热郁胸膈，白虎之方重气液两伤，玄武之方重脾肾阳虚。
目前关于朱雀汤的释义，常见的有五种说
天地有五运六气之大象，人身有气血阴阳之表里。《伤寒论》法天地六气，辨证论治人体六经。该书以芥子印须弥，芥子亦成一世界；六经与六气相合，亦成人体内周流运行的小周天。阳在外为太阳寒水，枢机为少阳相火，在内为阳明燥金。阴在上为厥阴风木，枢机为少阴君火，在下为太阴湿土。而此六经六气可与后天八卦相结合，乾坤两端之内，厥阴风木位居东南巽位，和于初春；少阴君火位居正东震位，和于暮春初夏；少阳相火为位居正南离位，和于盛夏；太阴湿土位居正西兑位，和于暮夏初秋；阳明燥金位居东北艮位，和于秋冬之间；太阳寒水位居正北坎位，和于冬去春来。若六气过极，乃生六淫，推之人疾，东宫青龙可以大小分管东北东南，西宫驻之以白虎，北方镇之以玄武，南方安之以朱雀。如此推之以方位，合之以季候，分之以四象，应之以脏腑，成万世医理之经纬，镇守天地四宫，长安黎民体魄。在此基础上，文中从中国传统文化完整而对称的浪漫主义审美出发，秉承着谨慎的临床医学逻辑，推理提出栀子豉汤可应火郁之象，发朱雀轻灵之意。该说与现有各家朱雀汤方考学说相较，未立于败处。
