摘要
中华文化博大精深，其中“和”文化深深扎根于中国传统文化的土壤之中，是中华优秀文化的核心，贯穿中华文化的始终。“和”文化不仅对社会的发展变革起着重要的指导作用，同时也影响着中医药的发展进程。带瘤生存是一种创新的肿瘤治疗理念，强调患者与肿瘤和谐相处，最终实现以人为本的治疗模式，体现了中医药与“和”文化的相辅相成。“和”文化与肿瘤治疗的融合将带领医学界探索带瘤生存的更多可能性，为肿瘤患者的生活带来更多希望。文章基于“和”文化及肿瘤治疗的阐述，浅析带瘤生存的发展潜力。
中华文化博大精深，丰富多样，其中“和”文化是极为重要的中心存在。“和”文化贯穿我国社会发展的始终，影响着时代的主旋律。“以和为贵”“和谐社会”“和谐思想”等都是“和”文化结合不同的时代特征所延伸发展的重要思想。“和”文化不仅体现在我们日常的生活当中，影响着我们的思维模式和行为方式，更对我国的医学发展做出了重要的贡献。“带瘤生存”是近年来备受关注的肿瘤治疗新理念，其中强调的“与肿瘤和谐相处”深刻地体现了“和”这一思想，展现了“和”文化与当代医学、社会发展的完美融合。
“和”是中国传统文化的核心理念，是自古以来各家各派都尊崇的主流思想。古有百家争鸣，各家各派都推崇其独特的世界观及价值观，思想得以交融碰撞促使新思考的产生。回首其中可以发现，各家思想虽不尽相同，但其中皆离不开一个“和”的内涵。
儒家学说的核心为“仁”，但“礼之用，和为贵”的提出体现了和谐思想在儒家文化中的重要地位；道家文化博大精深，却也离不开一个“和”字，其提出的无为、无争体现的正是对于和平观念的追求；法家思想严肃，重视规则制度，究其根本也是为了追求社会的平和；墨家崇尚“兼爱、非攻”，短短四字体现出平等友爱，反对战争，追求和谐的基本思想。儒道墨法四家思想皆有其独特的价值，其中“和”一字作为一道绳索将各家文化串联融合，逐渐发展成为如今中华民族的宝贵精神财富，成为中华民族的标志性气质之一。
中华文化的最大特点是追求和谐，追求人与世间万物的和谐，追求社会与世界的和谐。这些追求和谐的一举一动都是“和”文化深深扎根于中华儿女心中的有力证明。
“和”一字最早可见于甲骨文中，写作“龢”（见
图1 甲骨文中的“和”
《广雅
中医药文化是中华优秀传统文化中不可分割的重要部分。纵观中医药文化的各个方面，从阴阳五行到气血精液，从四气五味到理法方药，从功法导引到针灸推拿，中医药处处彰显“和”的魅力。回溯四大经典及历代名医名家凝练的学术思想理论，处处体现了“和”文化与医学发展的高度融合。“和”文化与中医药紧密结合，通过探索人自身、人与自然、人与人之间及人与社会的和谐性，维持“和”的平衡状态，这正是中医药辨证论治的核心所在。
人与自然的和谐一直是中华文化的主流命题。宋代的张载在中国文化史上首次明确提出“天人合一”的思想，而中医经典名著《黄帝内经》早已多次强调“天人合一”和谐观的重要性。中医对人与自然的和谐相处之道有着独特的认识。中医认为，人依赖自然界而生存，自然阴阳之和，人与自然之和，是人存在于这个世界必不可少的条件。《素问·宝命全形论
人体本身可维持一种自和的状态，这就是我们所追求的“健康”状态。人体不“和”则病，人要达到健康状态，除了与自然相和，激发“自和”的机能同样重要。《灵枢·邪客
随着现代化高速发展，环境污染、人口老龄化加重、城市化及工业化进程加快等一系列新的时代问题接踵而至，社会方方面面都可能成为影响人类健康的重要因素。人与社会之间的协调统一也会反作用于人与社会本身，最终达到“和”的平衡状态。中医学重视“和谐”关系对生命健康的影响，也强调人与社会之间应保持和谐关系。构建“和谐社会”已成为我国的重要工作，社会和谐、经济蓬勃、政策民主、科技进步等不仅促进人与社会和谐关系的发展，更促进了医疗卫生事业的发展，为人类健康提供强有力的保障。
中医治疗疾病八法中的“和法”，是通过调和或和解之法，以达到治疗疾病目的的一种治疗方法。气血、营卫、阴阳、脏腑、形神和谐，人体则健康正常，反之则导致疾病的发生。因此有医家认为，中医八法概括起来皆为“和”法，“和”的理念贯穿于中医治法的始终。《医醇賸义·自序
带瘤生存指的是肿瘤患者经过规范标准的抗肿瘤治疗后，常见的肿瘤症状消失，瘤体不再增殖甚至局部缩小，癌细胞不再扩散，病情长期稳定并趋于好转。带瘤生存理念与以往西医“完全消灭瘤细胞”的征服观念有着本质的区别，其体现的是以人为本的中医整体观，强调治疗重心为“生病的人”而不是“人生的病”，提倡让人体达到和谐统一的治疗模式，突出了中医的“和”理念。
对肿瘤的防治并非易事，其困境在于肿瘤疾病自身的特殊性。肿瘤细胞有别于正常组织细胞，具有特异的生长机制、分化增殖能力及侵袭其他正常组织甚至向远处转移的能力。随着现代医学的发展，目前对肿瘤的治疗方式多样。西医治疗方面有手术治疗、放射治疗、化学治疗、靶向治疗及近年来备受关注的免疫治疗等；中医方面则有中药治疗、针灸、康复、功法导引等。目前对肿瘤的治疗工作大多关注在“除瘤”等方面，效果大多差强人意，有时甚至造成“过度治疗”，导致多数患者机体功能遭到破坏，免疫力受到重创，随后则面临无法避免的肿瘤复发或转移，患者的生活质量不能得到保障。而生活质量的构成（quality of life， QOL）除了肿瘤的消退，还应包括躯体功能、角色功能、情绪功能、认知功能、社会功能等重要方面的改善和恢
带瘤生存并非天马行空，不少专家针对带瘤生存这一理念进行了相关的研究与实践，在临床上皆取得了一定进展。曹
带瘤生存，追求的是人与肿瘤之“和”，以求达到人与疾病和谐相处的状态，是中国传统文化中“和”的充分反映。带瘤生存不是机体与肿瘤的博弈，而是在了解肿瘤现状的前提下，把肿瘤看作患者身体的一部分，针对患者的特点及肿瘤的特异性，提供相对应的治疗手段，平衡肿瘤与机体之间的关系，体现了人瘤共存的“和谐”思想。值得注意的是，带瘤生存追求的是患者与肿瘤的“和”而并非“同”的思想。史
中华上下五千年，以“和”文化为思想核心，凝聚了国民的智慧与信仰，推动了文化的传承与发展，增进了民族的团结与友谊，实现了国家的振兴与昌盛。中医药学讲究“和”，汲取“和”文化，促进人与自然、人与自身、人与社会的和谐发展，不仅促进了我国的医学事业不断进步，也在一定程度上丰富了“和”文化的内涵。把中国传统的“和”文化融入疾病治疗中，利用“和”文化指导并解决现实医疗问题，是人与疾病“和谐相处”的最佳体现。面对中、西医的差异，要用和谐的眼光看问题，把握中医与西医的平衡状态，这将成为人类健康事业不断迈向新高度的重要动力。
参考文献
许 慎.说文解字［M］.上海：上海古籍出版社，2007：167. [百度学术]
王念孙.广雅［M］.北京：中华书局，1983：452. [百度学术]
黄怀信.修订逸周书汇校集注［M］.上海：上海古籍出版社，1997：47. [百度学术]
荀 况.荀子［M］.北京：中华书局，2007：79. [百度学术]
刘 安.淮南子［M］.吉林：延边大学出版社，2001：97. [百度学术]
佚 名.黄帝内经［M］.上海：第二军医大学出版社，2012. [百度学术]
李国臣.中国传统文化“和谐思想”对中医药的渗透、影响与推动研究［D］.成都：成都中医药大学，2011. [百度学术]
费伯雄.医醇賸义［M］.北京：中国医药科技出版社，2011：10. [百度学术]
郭延东．中医治疗学的“和”思维［J］．中国中医药现代远程教育，2012，10（5）： 94-95． [百度学术]
张天泽，徐光炜.肿瘤学［M］.沈阳：辽宁科学技术出版社， 2005：2791. [百度学术]
曹 敏，佘世锋.扶正法治疗肿瘤思维辨析［J］.长春中医药大学学报，2011，27（4）：557-558. [百度学术]
殷书敏，徐振晔，邓海滨，等.中医药重塑肿瘤微环境的作用机制与优势［J］.上海中医药大学学报，2019，33（5）：1-7. [百度学术]
王雨婷，周文波.地龙鳖甲膏治疗阴虚热结型恶性肿瘤的临床观察［J］.实用中医内科杂志，2020，34（9）：63-66. [百度学术]
程悦蕾，朱惠蓉，张 卓，等.大肠癌带瘤生存与中医药治疗干预的价值［J］.河北中医，2014，36（8）：1169-1172. [百度学术]
李洪波，吴 琼，薛 倩，等.复方苦参注射液对晚期肺癌患者近期疗效、带瘤生存及T细胞亚群的影响［J］.中国现代医学杂志，2020，30（14）：70-75. [百度学术]
左丘明.国语［M］.上海：上海古籍出版社，2015：347. [百度学术]
李笑宇，王志红.中医“和法”先秦哲学思想溯源［J］.中医文献杂志，2011，29（5）：32-33. [百度学术]
