摘要
古语云“医战相通”，医、战两者皆源于中华民族悠久的历史经验总结，具有共同印证、相互补充、协同发展之效。本文分条析辨、引经据典，旨在阐明医、兵互通之理，以明中华民族之慧，并联系实际，将理论精华运用到现实生活中，有以古通今之用。
范文正公有言：“不为良相，便为良医。”相者，谙兴国安邦之道，遣兵用计，决胜千里之外；医者，行妙手回春之术，辨证施治，悬壶市井之间。然医战相通，天地赖以立心，生民赖以立命，非博学广阅而无以成乎。故今略取岐黄，浅析武备，缕疏相通之理，共阐幽微之道，以期醒世启民。
《孙子·谋攻篇》云：“知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。
诸兵家侧重庙算，皆视军机为抗兵之要，统战之上策。医家法其理，故先辨而后治，明察病机是谓“知彼”，深谙医理是谓“知己”，两者相合方能精准施治，用药而无殆矣。
《吴子兵法·图国》曰：“内修文德，外治武备。
军政修明，国富安康，方可无往不胜；谙熟经典，临床辨治，方可妙手回春。谨遵先贤修持之道，凝心静神，品读医家心传，继而辨证论治，推陈出新，救人于水火之中。
凡兵家皆重视奇正配合，胜敌以“巧”。《尉缭子·兵令上》曾言：“善御敌者，正兵先合，而后扼之，此必胜之术也。
论当世之人，举医问药不知病有深浅，一贯治之，莫不知急病施以缓药，是养杀人，而缓病施以急药，是逼杀人矣。是故医者当怀精诚之心，慎而辨之，辨证用药，方克疾患。
古今争伐皆以速为贵，战机转瞬即逝，其差不容毫发。《战国策·燕策》曰：“数战则民劳，久师则兵敝。
观医圣仲景，著述伤寒，所陈方药至多不过数味，皆药力专精，直达病灶，而未尝闻医者繁苛久治以为要妙。故战宜速胜，治宜精准，此用兵之圣言，用药之先筹矣。
世人皆以速胜强攻为急，欲除之而后快，方不知世事循行皆有定律，一味强求是故未免于难。《后汉书》言：“忿悁之师，兵家所忌。
俾以武观医，乃知大凡猛将名医，皆以稳字当头。古今善战者不怒，善医者不遽，故曰：“医道精微，思贵专一，不予浅尝者问津，学贵潜沉，不得浮躁者涉略。
自古常胜者多，而全形者寡，不战而战，上赞矣。古今诸道皆崇奉“全胜”，《六韬》曾言：“全胜无斗，大兵无创。
为道者，不争而善胜，无为而成。是故安民御敌皆重防之于未然，因势而利导，破敌于谈笑之间，治患于未萌之时，此行医用兵之臻境。
故凡天下安康，民皆富足，慵懒怠惰之风渐盛，荒兵颓武，不知大危将至，轻则内忧外患，重则山河破碎。《司马法》有言：“天下虽安，忘战必危。
夫物芸芸，盛衰轮转，未有一帆风顺之理。老子有言“祸兮福所倚，福兮祸所伏
兵者，国之大事，不可不慎。与战者经之于五事，晓以天道，遂通六合，协和人事，立己于不败之地，再探敌军虚实，或谋、或离、或伐、或攻，诸法皆备，攻之不殆。
古有孙武立兵道，赋文十三篇，重谋略，布宏局，严军纪，上行下效，世人奉之为“兵典”；吴起明战理，内修文德，外治武备，严明进退赏罚，令行禁止，重振兵家军纪，总文武，兼刚柔，厉行不怠；姜望著六韬，善阴谋，施权术，文伐为上，诛心为要，以奇正诡异之兵法，求全胜无创之臻境；孙膑善合道，废迷信，顺应民意，慎战伐，重社稷，任势而为之，纵使敌众我寡，亦能泰然取之；许洞钤虎符，谋人和，次天地，虚含应敌，利在变通之机。
医者，民生之本，不可不察。行医者顺之于阴阳，经之于五行，捋疏五运六气，通晓天地人和，心怀大医精诚之心，治患救难于艰险之间，善之善矣。
昔有岐黄启医源，镌书十八卷，奠医道，参天地，述阴阳，道法自然，古今奉之为“医祖”；仲景论伤寒，定理法，著方药，六经类分，八纲辨证，集秦汉之大成，立不朽之医论；扁鹊述经络，著难经，独取寸口，命门
